君子和而不同 人生和合至上

君子和而不同 人生和合至上

道長()人以“和合”為要義，“依眾靠眾”修行。人生和合至上，從古至今對和合的理解都不相同，但有一點都是一樣的，人世間的關係就是和合，只有和合世間才會更加美好。 《論語.子路》之子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”--君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和;小人則沒有自己獨立的見解，阿諛諂媚，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。

《中庸》之“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”--心裡有喜怒哀樂卻不表現出來，為中;表現出來卻能夠有所節制，為和。中，是穩定天下之本; 和，是為人處世之道。

“六和敬”：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。--身和同住： 在行為上，不侵犯人，相處和樂。口和無諍： 在言語上，和諧無諍，語言親切。 意和同悅： 在精神上，志同道合，心意開展。戒和同修： 在法制上，人人平等，法制平等。見和同解： 在思想上，建立共識，思想統一。利和同均： 在經濟上，均衡分配，經濟均衡。

“六和敬”，戒和同修、見和同解、利和同均，是和合的本質;身和同住、口和無諍、意和同悅是和合的表現。

寒山(傳文殊菩薩化身)與拾得(傳普賢菩薩化身)，隱修唐代天台山國清寺。行跡怪誕，言語非常。《古尊宿語錄》中記載，寒山問拾得：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎? 拾得答曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他! 品無上之妙義，各見所得，各念通達。

人生無處不和合，不管是道家還是佛家，都講究和合，因緣和合、人際和合，人和合而至上，世間因和合而美好。