擇日學論述

古云：天不得時，日月無光。地不得時，萬物不生。水不得時，風浪不靜。

 
人不得時，利路不通。鬼不得時，地獄不超。神不得時，求之不靈。
 
擇日哲學。演自周易至今。其用宏深綿遠，擇日之法，意以利人避禍趨福。
「發福由其地脈，催福出于良辰。」世人多以擇日為多余的事，結果有好的穴亦不能發福，致禍亦有聞之，此皆擇日錯誤也。葬經云：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古選擇良辰吉日之宗旨也。
 
歲乃眾煞之主，人君之象，使人可順而不可犯。當觀其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤關盛衰，日乃四課之主。禍福關切尤重于日辰。時乃四課之果，為日主之佐使，撰法貴乎幫助。故一時能成萬事，一吉能通百祥，富貴因而顯達壽命以之而長，撰擇若能知趨吉避兇之法，則福無不至矣。
 
造課之法猶人之造命，人命得四柱之吉，則富貴棉長。擇得四課之吉，則發福悠遠。意謂天時與地利配合應用之道。如農家栽種五谷水果疏菜，若非其時，不能發育成長開花結果。地球運行于天地之間，而四時八節，春為暖氣，枯木逢之發芽，夏為熱氣，草木逢之茂盛。秋為涼氣草木逢之葉落。冬為寒氣，草木逢之枯葨衰死。一年四季天氣之運行，萬物之變化，天理循環順取自然，擇之道亦是撰如此，不可違背天理。至理妙用猶存乎人，變理陰陽，人力勝天功。
 
書云：堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由于地脈，催福出于良辰。由此可知擇日的重要性。世上多于選擇為余事，每致佳龍美穴不能發福反致禍，皆由選擇之誤也。故有吉地葬兇，禍先發名，曰棄尸，福不來也。
 
如嫁娶之道務求白頭偕老，子孫昌盛，夫婦婚后之服慶也，至于刑克之憂。橫禍之災，胎孕之厄，缺子之患，皆與當年擇日有關。
 
以下各項擇日宜忌，只屬基本理論，尚要參合流年五黃三煞、貴人、祿馬、太陽到山、太陽到向方可言吉。
 
獨特擇日法：
 
　　祭祀祖先，歷代相傳，延綿不絕，鞠育之恩，昊天罔極，倫理道德，慎終追遠、孝敬長輩、奉祀祖先、延續后代、擴大宗族，而最重要的祭祀地點：祖厝，經歷百年以上，很多早已破舊，于是，總有某個富有后代出資重建祖厝。但，如何擇日好呢？因為，一個家族，少則近千人，多則數萬人，任何一個日子總會有很多族人受沖克。
 
　　以前，通常是以出資人的八字喜忌來擇吉。問題來了，過后不久，出資人或是大病一場，或是出意外，嚴重者生命不保。那如何是好呢？
 
　　于是，有些地方的人就采用『祖先擇日法』，由祖先擇的日子肯定是對的，肯定不會害子孫的，經驗證明，這種方法挺靈光的，值得推薦，謹供參考：
　　 首先，如該座祖厝之坐向屬于該年的流年吉利方，則該年可動工修造；
　　接著，準備好供品，上香，請出建造該座祖厝的祖先，由正月初一開始，逐日以擲「駁杯」擇吉。當示意該日子而擲出「三圣杯」（或以上）時，就擇定該日為動工吉日。
《通書》云：
　　選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年為根本，月為枝葉，日為華茂，時為結實。此乃擇日學闡微之首要，而一般論祭祀、移徙、安床、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時。如所選之時剋日干者為五不遇，時支衝日支者為日破，皆主大兇，則百事皆不宜，斷不能用。我國農曆分為廿四個節氣，本篇以年為生肖，從立春為一年的開始。以月為綱，從節氣分隔為十二個月建，以日為目，日依六十甲子順序排列，以時為歸，依六十甲子順序排列，而這六十甲子中之干與支忌沖剋者，諸事皆不宜。
　　擇日廣泛地應用在生活之中，擇日的方法有多種，如天星、奇門遁甲、七政四餘、董公擇日、烏兔追日、六壬神課等等。總括來說，每種擇日方法都有其特點，而較多人選用黃道吉日，黑道兇日則忌用
 
　　 何謂黃道日、黑道兇日？
　　 黃道是一週年中，太陽在各恒星之間的運行軌跡。
　　 黑道是一週年中，月亮在各恒星之間的運行軌跡。
　　 本來是天文學家以地球為中心來觀察日月的不同運行軌跡，被星占家們附上吉兇禍福等種種學說。
　　 星占家把日辰的十二地支，相應地配上十二個不同名稱的值日天神，十二日當中，十二天神各依序輪值一次，週而復始：
　　 子日青龍；　　　辰日金匱；　　　申日天牢；
　　 丑日明堂；　　　巳日天德；　　　酉日玄武；
　　 寅日天刑；　　　午日白虎；　　　戍日司命；
　　 卯日朱雀；　　　未日玉堂；　　　亥日勾陳