五行生克的關系及原理
五行相生相克的順序大家都有所了解，而要深論五行生克要探究的問題遠遠不止這些，下面就來探究壹下五行生克的關系及原理吧!
五行相生的關系及其原理
五行之間有壹種相生關系，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
《河圖》上記載：壹、六兩個數屬水，位居北方;二、七兩個數屬火，位居南方;三、八兩個數屬木，位居東方;四、九兩個數屬金，位居西方;五、十兩個數屬土，位居中央。其中北方的水生東方的木，東方的木生南方的火，南方的火生中央的土，中央的土生西方的金，西方的金生北方的水，這就是五行之間相生關系的排列次序。
《白虎通(義)》解釋說：木之所以生火，是因為木生性溫暖，火隱伏在其中，經過鉆灼，火從中生出，所以木生火。火之所以生土，是因為火性熾熱，能夠焚燒木，木被焚燒之後化為灰燼，灰燼其實就是土，所以火生土。土之所以生金，是因為金蘊含在石頭之中，並且依附於山，津潤而出，聚土成山，而山又壹定會生出石頭，所以土生金。金之所以生水，是因為少陰之氣即金溫潤流澤，儼然流水，並且金壹旦熔化也會變成水，所以金生水。水之所以生木，是因為水性溫潤，能夠滋養樹木，使樹木生長出來，所以水生木。
五行之間還有壹種相克關系，就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。
《洛書》上記載：頭頂之數是九，腳下之數是壹，左邊之數是三，右邊之數是七，兩肩之數是二、四，雙腳之數是六、八，中央之數是五。壹、六屬水，克二、七之火;二、七屬火，克四、九之金;四、九屬金，克三、八之木;三、八屬木，克中央五之土;中央五屬土，克壹、六之水：這就是五行之間相克關系的排列次序。
《白虎通(義)》解釋說：五行之間的這種相害，也就是相克關系，是由天地之間萬物的本性所決定的：眾多者必定戰勝寡少者，水與火相比，水多而火少，所以水克火;精銳者必定戰勝堅固者，火與金相比，金雖堅固但火卻精銳，所以火克金;剛健必定戰勝柔弱，金與木相比，金剛健而木柔弱，所以金克木;專壹必定戰勝松散，木與土相比，木專壹而土松散，所以木克土;充實必定戰勝虛空，土與水相比，土充實而水虛空，所以土克水。
按：《白虎通》在說五行相克關系的時候，雖然沒有用“相克”的說法，而是說“相害”、“相勝”，但是含義與“相克”是壹樣的。《說文解字》中說：“害，傷也。”《增韻》中說：“害，殘也。”顏師古說：“五勝，五行相勝也。”《廣韻》中說：“勝者，負之對也。”所謂“負之對”，就是相對於負，而負即敗，即輸，勝自然是贏。
這裏需要對《河圖》和《洛書》加以說明與解釋。
《河圖》和《洛書》，是古代傳說中的兩種天賜的神圖。各由平面上方位不同與數目不等的圓點所構成。古人認為，圓點的分布與數目，均暗喻著深奧而神秘的道理，古代聖人對此有深刻的領悟，才作出《易經》與《尚書·洪範》。《易經·系辭上傳》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這裏的“河”指的是黃河，“洛”指的是洛水。古代傳說中有伏羲時有龍馬出於河，伏羲氏便取法身上的花紋而畫八卦;夏禹時有大神龜出於洛，夏禹便依據龜背上的文字而寫《洪範》九疇。歷代術數家都把《河圖》、《洛書》作為其方術的重要理論依據，以神乎其技。
《河圖》、《洛書》如下：河圖、洛書中的白點表示天數，黑點表示地數。
對於河圖，朱熹解釋說，壹與六共宗，二與七為朋，三與八同道，四與九為友，五與十相守。他還認為，河圖中天壹地二，天三地四，直到天地之數五十五(白點與黑點總數為55)，表示五行生成的順序，即從東到南為木生火，從南到中為火生土，從中到西為土生金，從西到北為金生水。他對於河圖的描述是：天壹地六居北方，天七地二居南方，天三地八居東方，天九地四居西方，天五地十居中央。
河圖的方向與今天地圖的方向相反，不是上北下南，左西右東，而是上南下北，左東右西。洛書的方向與河圖相同。
對於洛書，朱熹描述說：“《洛書》蓋取龜象，故其數：戴九履壹，左三右七，二四為肩，六八為足。”戴，即帽子;履，即鞋子。顯然，他是用人體形象描述洛書的。
洛書又稱九宮圖，九數圖。
洛書中白點與黑點總數為四十五，三個橫向、三個縱向和兩個斜向，數字相加都是十五。
洛書中，奇數為陽，象征天道運行規律，陽氣由北方開始，沿順時針方向旋轉，經東方，到南方九，表示了氣達到極盛;然後到西方七，表示陽逐漸衰弱。偶數為陰，象征地道運行規律，陰氣由南的二開始，沿逆時針方向旋轉，經東南四到達東北八，表示陰氣積累達到極盛;然後到達西北六，表示陰氣開始衰退。五居中央，為三天兩地之積。
沿逆時針方向旋轉，表示五行相克的道理，即壹、六水克二、七火，二、七火克四、九金，四、九金克三、八木，三、八木克中五土，中五土克壹、六水。
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